روشنای طریق الی الله

مهم ترین نکته قرآنى در تبیین حکمت ازدواج، این است که خداوند، وقتى مى خواهد در قرآن حکمت ازدواج و تشکیل خانواده را بیان کند، نمى گوید : حکمت خلقت همسر و تشکیل خانواده، بقاى نسل یا فرزند صالح یا پیشگیرى از فساد یا سازندگى اخلاقى و اجتماعى و یا توسعه ارزش هاى اسلامى است ؛ بلکه به حکمتى اشاره مى فرماید که بدون آن، هیچ یک از اهداف خلقت انسان، قابل تحقّق نیست و آن، عبارت است از آرامش روانى .

بدون آرامش روانى، نمى توان از جوان، انتظار تقوا داشت . بدون آرامش روانى، نه نسل سالم و صالح پدید مى آید، و نه سازندگىِ اخلاقى و اجتماعى اتّفاق مى افتد و نه ارزش هاى دینى و آرمان توحید، گسترش مى یابد .

کاوش هاى میدانى نشان مى دهند که اضطراب روانى و عدم تعادل روحى، نقش عمده اى در فسادهاى اخلاقى و اجتماعى دارد و بیشتر جنایات هولناک و خودکشى ها در میان مجرّدها و به دست آنها صورت مى گیرد .(1)از این رو، تشکیل خانواده مى تواند سهمى اساسى در آرامش روانى و سازندگى هاى اخلاقى و اجتماعى ایفا نماید و این، رمز تأکید قرآن و احادیث اسلامى بر تشکیل خانواده و تحکیم آن و پیشگیرى از فروپاشى این کانون مقدّس است .

(1)تحقیقات نشان داده میزان ارتکاب جرائم و تنوّع و خطرآفرینى آنها در سال هاى نوجوانى و جوانى (پیش از ازدواج) بیش از دیگر سنین است . لذا جامعه شناسان معتقدند بالا بودن سطح جنایت براى طبقات سنّى جوان ، پدیده اى است سخت پایدار . جرایمى از قبیل : جرائم خشونت بار ، به عنف و اعتیاد ، بالاترین ارقام خود را در این سنین دارد (جامعه شناسى کجروى : ص ۲۹۵ و ۳۰۷) . همچنین هر چند میزان خودکشى در آمارهاى جهانى ، در میان سالان (۴۵ سال به بالا) بیشتر از دیگر گروه هاى سنّى است ، امّا با این حال ، با اعمال ملاحظات آمارى ، مشخّص مى شود که نسبت خودکشى در افراد مجرّد و تنها ، به مراتب بیشتر از متأهّلان است . البتّه میزان آن در رده سنّى ۱۵ تا ۲۴ سال نیز رو به افزایش است . در ایران ، بیشترین خودکشى در گروه سنّى ۲۵ تا ۳۰ سالگى گزارش شده است . از سوى دیگر ، طلاق نیز خودکشى را افزایش مى دهد . مردانى که از همسران خود جدا مى شوند ، بیش از ن مطلّقه ، خود را مى کشند . مرگ همسر (زن یا شوهر) نیز میزان خودکشى را بالا مى برد (ر . ک : خودکشى ، دورکیم : ص ۱۸۹ به بعد ؛ گزارش کارگروه خودکشى همایش اسلام و آسیب هاى اجتماعى «منتشر نشده») .

منبع،دانش نامه قرآن وحدیث

در آداب آمیزش، آنچه پس از آمیزش جنسی شایسته است:

۱. ادرار کردن: اگر مردی با همسر خویش نزدیکی کرد، تا ادرار نکرده است، غُسل نکند؛ از این بیم که مبادا باقی مانده منی در آمد و شد باشد و از آن، دردی بی درمان خیزد.(1)

۲. شستن آلت جنسی: اگر کسی از شما به سراغ زن خویش رفت و آن گاه خواست دوباره بازگردد، شرمگاه خویش را بشوید.(2)

۳. غُسل: علّت غسل جنابت، پاکیزگی است تا انسان از آنچه از آزردگی آن کار دیده است، تطهیر شود و همه تن او پاک گردد؛ زیرا جنابت، از همه بدن شخص برخاسته و از همین رو، تطهیر همه بدن بر او واجب شده است.(3)

۴. خوردن عسل: پس از آمیزش، غسل کن و همان دم، قدری مومیایی با شربت عسل یا با عسلی که کف آن را برداشته باشند، بخور؛ زیرا این کار، همانند آن آبی که از تو بیرون رفته است، به تو بازمی گرداند.(4)

1-الجعفریات، ص ۲۱؛ النوادر، راوندی، ص ۲۱۶، ح ۴۳۱ (از پیامبر خدا(ص)).

2-السنن الکبری، ج ۷، ص ۳۱۱، ح ۱۴۰۹۰؛ الثقات، اِبن حبّان، ج ۵، ص ۵۷۱؛ کنز العمّال، ج ۱۶، ص ۳۴۳، ح ۴۴۸۳۳ (از پیامبر خدا(ص)).

3-کتاب من لایحضره الفقیه، ج ۱، ص ۷۶، ح ۱۷۱؛ عیون أخبار الرضا(ع)، ج ۲، ص ۸۸، ح ۱؛ بحار الأنوار، ج ۸۱، ص ۲، ح ۲ (از امام رضا(ع)).

4-بحار الأنوار، ج ۶۲، ص ۳۲۷ (از امام رضا(ع)).

با اینکه خداوند سبحان می‌فرماید: «سَنُریهِمْ آیاتِنا فِی الْآفاقِ وَ فی‏ أَنْفُسِهِ؛ به زودی نشانه‌های روشن خود را در نواحی [آسمان و زمین] و در وجود خود آنان به ایشان ارائه خواهیم داد»(فصلت 53)

همچنین می‌فرماید: «قُلِ انْظُرُوا ما ذا فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ؛ بگو: بنگرید که در آسمان‌ها و زمین چه چیز است»(یونس 101)

آیا ممکن است با وجود خلوص و صدق در استعلام و طلب، هدایت و ارائه آیات معرفت برای انسان نباشد؟! باب رسیدن به کمالات و لقاءالله مفتوح است. حیف نیست این مراحل را که از راه بندگی حاصل می‌شود، نداشته و از آنها محروم باشیم؟!

در زمینه معرفت وارد شده است: «ما کنْتُ أَعْبُدُ رَباً لَمْ أَرَهُ؛ من کسی نیستم که پروردگارِ ندیده را بپرستم»(اصول کافی ج 1)

و نیز: «عَمِیتْ عَینٌ لا تَراک عَلَیها رَقِیباً؛ چشمی که تو را ناظر بر خود نبیند، کور است (کورباد!)»( بحار ج 64)

و یا اینکه: «رَأَتْهُ الْقُلُوبُ بِحَقَائِقِ الْإِیمَانِ؛ دل‌ها او را با ایمان‌های واقعی می‌بینند»(اصول کافی ج 1)

همچنین: «نَزَلَ مِنْ رَبهِ مَنْزِلَةً فَرآهُ بِقَلْبِهِ؛ نسبت به پروردگارش در منزلتی قرار گرفت تا اینکه او را با قلبش مشاهده نمود».(المیزان ج 19)

در محضر بهجت، ج۲، ص۱۹

فرمود: «آری. آراسته بودن، از عواملی است که بر پاک دامنی زن می افزاید. ن، از آن رو ترک پاک دامنی می کنند که شوهرانشان آراسته بودن را ترک می نمایند».

سپس فرمود: «آیا تو دوست داری که همسرت را مانند خودت، ناآراسته ببینی؟».

گفتم: نه.

فرمود: «او نیز همین طور».

آن گاه افزود: «پاکیزگی، خوش بو بودن، اصلاح کردن مو و کثرت آمیزش ، از صفات پیامبران است».

1-. الکافی: ج۵ ص۵۶۷ ح۵۰ و ج ۶ ص ۴۸۰ ح ۱، دانشنامه قرآن و حدیث ج ۴ ص ۱۰.

 امام صادق علیه السلام:اَلنّاسُ یَسْتَغْنونَ اِذا عُدِلَ بَینَهُمْ وَتُنْزِلُ السَّماءُ رِزْقَها وَتُخْرِجُالاَْرْضُ بَرَکَتَها بِاِذْنِ اللّه ِ تَعالى؛

هنگامى که در میان مردم عدالت برقرار شود، بى نیاز مى شوند و به اذن خداوندمتعال آسمان روزىِ خود را فرو مى فرستد و زمین برکاتش را بیرون مى ریزد.

کافی ج 3 ص 568 ح 6

امام صادق علیه السلام:اَلْعَدْلُ اَحْلى مِنَ الشَّهْدِ وَاَلْیَنُ مِنَ اُّبْدِ وَاَطیَبُ ریحا مِنَ الْمِسْکِ؛

عدالت از عسل شیرین تر، از کره نرم تر و از مُشک خوشبوتر است.

کافی ج 2 ص 147 ح 15

مکاتبه یکی از راههای ارتباط شیعیان با امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف ) بوده  است . بی شک یکی از شامخ ترین این مکاتبات ، نامه هایی است که از سوی امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف )  به شیخ مفید ، این عالم جلیل القدر قرن پنجم رسیده و در کتب متعددی نقل شده است . در قسمتی از نامه اول چنین آمده است :

ما از تمام حوادث و ماجراهایی که بر شما می گذرد ، کاملا مطلع هستیم و هیچ چیزی از اخبار شما بر ما پوشیده نیست. از خطاها و گناهانی که بندگان صالح خداوند از آنها دوری می کردند ، ولی اکثر شما مرتکب شدید ،با خبریم . اگر عنایات و توجهات ما نبود ، مصائب و حوادث ، زندگی شما را در بر می گرفت و دشمنان ، شما را از بین می بردند.

از عهد شکنی ها و پشت سر گذاشتن عهد و پیمان ها با اطلاعیم (که همین عوامل موجب بدبختی و دوری شما از حریم ولایت شده است ). گویی این ها از لغزشهای خود خبر ندارند. با همه گناهان ، ما هرگز امور شما را مهمل نگذاشته ، شما را فراموش نمی کنیم. پس ، از خداوند بترسید و تقوا پیشه کنید و به خاندان رسالت مدد رسانید.

بحار الانوار ، ج53، ص175

کسانی که از مقداری معنویات برخوردار بودند، دنبال کشف و کرامت نمی‌رفتند، می‌گفتند: کیمیا را می‌دانیم، ولی به کسی یاد نمی‌دهیم، ما می‌دانیم که چه چیز را به دیگران یاد دهیم. کسی که از معنویات و معرفت خدا بهره‌مند است، چه حاجت به کیمیا دارد؟! چه کیمیایی بالاتر از خداشناسی؟! همه واجبات برای تحصیل معرفت و مقدمه آن است، و تنها معرفةالله واجب نفسی و ذاتی و اعظم واجبات است.

در محضر بهجت، ج2، ص 359

بعضی از اصحاب حضرت رسول صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم مانند عبدالرحمان‌بن‌عوف، ابراهیم و عثمان، همچنین ابن‌سعود ثروتمند بودند و حضرت رسول صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم به آنها ایراد نگرفت، بلکه از آنها قرض می‌گرفت.

زمانی اصحاب صفه به حضرت اعتراض کردند که از بس خرما خورده‌ایم، شکم‌های ما سوخت. حضرت فرمود: دو ماه است از خانه‌های آل‌محمد دود بلند نشده است، هرچه ما خودمان می‌خوریم به شما هم می‌دهیم. و نیز مهریه دخترش فاطمه زهرا علیهاالسلام را بسیار کم قرار داد، ولی به عبدالله‌بن‌عوف می‌فرماید: طلاهایت را بردار و برو.

او عمل به وظیفه را می‌خواست، طلا نمی‌خواست.

ما به انفاقات خود محتاجیم، نه آنکه او به مال ما محتاج باشد. خدا می‌داند اصحاب پیغمبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم با کسب ضعیفی که داشتند، به چه مقاماتی رسیدند. چه بسیار مسائلی است که از راه علم و معرفت و خداشناسی حل می‌شود، ولی ما به علت ضعف در معرفت، با هم اختلاف داریم.

در محضر بهجت، ج۲، ص352

امام محمد باقر علیه السلام می فرمایند : 

ارزش و منزلت هر انسانی به میزان معرفت اوست ( معانی الاخبار ص 1)

وجود یک دین شناس بر شیطان به مراتب سخت تر از عبادت هزار عابد است( بصائر الدرجات ج 1 ص 47)

شهادت جانسوز مولایمان امام محمد باقر علیه السلام را محضر هموطنان عزیز تسلیت می گوییم.

رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم به امیرالمومنین علی صلوات الله علیه فرمودند:

یا علی ! چهار چیز است که در هر کس باشد اسلام او کامل است:

صداقت ، سپاسگزاری ( در برابر خدا و در مقابل خوبی های دیگران) ، حیا و شرم ، خوش خلقی

تحف العقول ص 6 الی 9